《陋室铭》学案2(北京课改版七年级下)

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《陋室铭》学案2(北京课改版七年级下)

《陋室铭》学案2(北京课改版七年级下)资料下载《陋室铭》学案2(北京课改版七年级下)陋室铭骨干常识1.给下列加点的字注音。

陋室()德馨()苔痕()调素琴()鸿儒()文案()西蜀()诸葛庐()2.注释句中加点的词语。

⑴山不在高,有仙则名。

名:⑵斯是陋室,惟吾德馨。 斯:⑶苔痕上阶绿,草色入帘青。

上:⑷可以调素琴,阅金经。

调:⑸无丝竹之乱耳,无文案之劳形。 丝竹:3.把下面的句子译成现代汉语。 ⑴斯是陋室,惟吾德馨。

⑵说笑有鸿儒,往来无白丁。

⑶孔子云:“何陋之有?”4.文学常识填空。 《陋室铭》作者_____,___代文学家,哲学家。

铭是一种文体,铭文一般不长,年夜都_____而且_____。

5.作者是从哪几个方面来写陋室的?点击思惟1.寄望“馨”“磬”“罄”字形附近,但读音分歧。

2.要寄望古诗文中的文言词语与现代汉语的辨别,如此处的“斯”是“这”的意思。 3.用现代汉语翻译句字的寄义主若是为了加深对文章内容的理解,第⑶句寄望“何陋之有”的翻译体例。

4.刘禹锡,唐朝诗人、哲学家,字梦得。 洛阳人,唐德宗贞元九年擢进士第,授监察御史。 唐顺宗时,热情赞助王叔文的政治刷新,否决太监和藩镇割据权势,失踪败后,被贬为朗州司马,往后又任连州、朗州、和州等州刺史。

后以裴度力荐,任太子宾客,加检校礼部尚书。

和柳宗元情义很深。 有《刘宾客集》(一称《刘梦得文集》)。 5.连系注释,理解课文的内容,用精练的说话提炼归纳综合文章的重要信息。

名师导学1.理清结构:山水比兴引陋室——馨  对偶拟人描情形——青  陪衬对仗夸伴侣——雅实对比话生活——静  类比暗含立志向——高  引经据典表立场——乐2.说话特点:“铭”,本是刻于金属用具和碑文上用以论说生平业绩的一些赞颂或鉴戒性的文字,后来逐渐成长演变成一种自力的文体。

因为这种文体奇特的历史渊源,使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深入等特点。 《陋室铭》就是一篇这样的文章,全文字数不足100,却显自得蕴幽远,诗情盎然,读之令人玩味难以释卷。 文章以骈句为主,给人一种视觉上的齐整之美。 同时,文章又重在五言,间以四言、六言,因而句式参差,加上文章一韵到底,使文章节奏明快、说话错落有致,在听觉上给人音乐的美感。 3.掌控重点:全文分四层意思:第一层:陋室不陋,唯吾德馨。

既然“山不在高,有仙则名。 水不在深,有龙则灵”,那么居室的陋与不陋就不取决于它是不是都丽堂皇,而取决于它的主人之德。

“唯吾德馨”,所以陋室不陋。 即便“斯是陋室”,可我的道德高贵,不追名,不逐利;虽身在陋室,却襟怀胸襟全国,志在报国,根柢不觉其陋。

对德,分歧的阶级、分歧社会条理的人有分歧的注释。

刘禹锡“唯吾德馨”的德是甚么内容呢?“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”句做了形象化具体化的注释,他所指的德就是诸葛亮、扬子云清正清廉、为官不贪的美德。

第二层:陋室不陋,唯吾情调文雅。

刘禹锡从陋室铭周围的风景、往来人物、生活内容等三个方面强调陋室不陋:苔痕上了石阶,葱翠碧绿,草色映入竹帘,郁郁青青;“说笑有鸿儒,往来无白丁”;弹弹素琴,读读诗经……娓娓悦耳,令人入神。

其情调文雅,潇潇洒洒,乐趣无限。 这里没有贪欲,没有物质享受;只有凛凛清风,浩燃正气。 这段是对陋室的热忱歌咏,也是对清廉的由衷称道。

第三层:陋室更显英雄本质,英雄所见略同。 “南阳诸葛庐,西蜀子云亭”,刘禹锡罗列了两位古代名贤居陋室的例子证实陋室不陋,同时照应上文“有仙则名,有龙则灵”。

南阳诸葛亮的草庐、四川扬子云的亭子不都那么简陋吗?可有谁能说它是陋室呢?人们往往把他们并不是都丽堂皇的居室和他们清正清廉的美德一路称赞。 陋室更显英雄本质,我刘禹锡对陋室的立场与名贤们不约而合,有引觉得荣、引以孤高的意思。

俗语说“人以铜为镜以正衣冠,人以酬报镜以正道德”,刘禹锡把“南阳诸葛庐,西蜀子云亭”写入铭文,刻于石上,立在门前,显然是以诸葛亮、扬子云作为座右铭,算作师法进修的楷模,而没有把自己和诸葛亮、扬子云相提并论,以名贤自居自傲或以名贤来抬高自己的意思。 第四层:正人之居,何陋之有?作者借用孔子“正人之居,何陋之有”这句话的后半句作为全文的总结,同时作为证据,证实陋室不陋。

孔圣人都说正人的居室没甚么陋的,这就把“陋室”之“陋”完全的翻了过来。 4.吞并难点:理解本文托物言志的写法是本文难点。

刘禹锡借《陋室铭》言己志。 经过进程对陋室情形的描画,死力形容“陋室”不陋,借以表达作者安贫乐道的情趣和高洁立崖岸的节操。 作者首句起兴“山不在高,有仙则名;水不在深,有龙则灵。 ”既而引出“斯是陋室,惟吾德馨。

”陋室虽“苔痕上阶绿,草色入帘青。

”但却一片静谧,且又“无丝竹之乱耳,无文案之劳形。

”吾德之馨,一方面在于情形之馨。

另外一方面还在于交往人之馨“说笑有鸿儒,往来无白丁。 ”,又“可以调素琴,阅金经。

”文中作者一定的是“素琴”、“金经”、“鸿儒”,否认的是“丝竹”、“文案”、“白丁”。 由此我们可见的是一种幽游物外,逍遥安适,与红尘格格不入之人的乐哉生活。

我们有理由去认为刘禹锡的音乐快乐喜爱,是“素”,是自然去雕饰;而非丝竹管弦,芦歌笙平。 “众人皆爱”“丝竹”,而刘禹锡“独爱”“素琴”。 综上所述,本文中素琴≠丝竹。

这样我们也就更好地理解《教学用书》中对这两句话的诠释:“一、三句相照应,2、四句相照应,一正一反,虚实相生,相映成趣。 前两句正面实写,可知室主人文雅脱俗的情致;后两句后背虚写,可知室主人不受羁绊之情。

”5.质询疑点:“孔子云:何陋之有?”是写甚么?语见《论语·子罕》:“子欲居九夷,或谓;‘陋,如之何?’子曰:‘正人居之,何陋之有?’“孔子认为,九夷虽然简陋,可是有正人住在那儿那里,就不简陋了。

此处引用孔子的话证“陋室”申明“有德者居之,则陋室不陋。

”与前文“斯是陋室,惟吾德馨”遥相呼应。 把个“陋”字完全翻了过来,到达“不陋”的最完美的境地,这是全文的点睛之笔。 突出注解了作者高洁做岸的情操和安贫乐道的情趣。

骨干常识òuxīntáitiáorúdúshǔzhū2.⑴名:著名,出名。

⑵斯:这。

⑶上:动词,长上。 ⑷调:弹,调弄。 ⑸丝竹:弦乐器和管乐器,这里指演奏的音乐。

3.⑴这是简陋的居室,因为我的思惟情操而非分格外美好。 ⑵这里往来的都是博学的人,没有一般的平平易近苍生。 ⑶孔子说:“有甚么简陋的呢?”4.刘禹锡唐句式整洁押韵5.情形交往情趣。

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