日本奴化教育对本土文化的附和与冲突

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日本奴化教育对本土文化的附和与冲突

龙源期刊网http:///doc/日本奴化教育对本土文化的附和与冲突作者:胡岳华来源:《大经贸》2018年第09期【摘要】抗日战争时期日本对中国被侵占地区推行的奴化教育是其对华战略构成中的重要环节,并且辅助于日本在政治统辖、经济管控等领域对中国被侵略地区的势力渗透。

以伪满洲国时期的东北地区为例,旨在阐明日本的奴化教育对本土文化的“表面附和”与“深层冲突”,从而对日本在中国所推行的教育侵略的思维逻辑与理论构想形成一定认知,并对东北地区各个社会阶层中反日群体形成的历史动因与具体表现加以剖析。

【关键词】奴化教育文化附和文化冲突伪满洲国东北地区日本自1932年占领中国东北三省后即在当局扶植建立傀儡政权——伪满洲国。

作为实权掌控者,日本对于思想文化领域的殖民教育格外重视,其主要目的在于同化当地民众的心理趋向并使其身份认同感与民族意识渐次消亡。 日本一方面借由迎合当地文化使其殖民教育能够推行顺畅,另一方面则不顾中国传统文化的结构脉络而在实践中强制解体人民内在的精神世界。 “附和”是日本推行奴化教育的手段,而“冲突”则是这一过程不断演化的必然结果。 但二者又在一个层面上有所统一,通过“附和”营造起的殖民氛围,成为日本在实践中大肆毁灭本土文化根基的面具,由此就引发了内部交互式“冲突”。

一、日本奴化教育理论对本土文化的“附和”日本对东北地区的本土文化加以“附和”与“逢迎”的主要目的在于进行理论蛊惑,并且将重点影响对象定位在下层民众,尤其是青年群体。

于是,“附和”的第一步显然在于“修正”与“美化”其侵略目的。 在日本国内的精神建设业已充足,现下则需将这一体系化的理论嫁接到中国被侵略地区。

由此,日本在中国大肆宣扬诸如“大东亚共荣”、“五族协和”等思想,试图完全更改民众的思维世界。 其次日本借助中国本土文化的部分特质,将之与其侵略论相结合,使这些愚民思想渐次扩散。

“利用封建的‘王道主义’的政治伦理道德和‘日满—德一心’、‘民族协和’的殖民统治理论,腐蚀广大青少年的民族意识,消灭蕴藏在他们心中的‘反满抗日’思想,使他们转型为屈从于日本法西斯统治的‘满洲国人’。

”日本通过利用中国传统的精神群像塑造出正义者的面容,在消除民众“异己感”的过程中正大光明传播其殖民理论。

日本对东北地区的本土文化加以“附和”与“逢迎”的主要目的在于进行理论蛊惑,并且将重点影响对象定位在下层民众,尤其是青年群体。

于是,“附和”的第一步显然在于“修正”与“美化”其侵略目的。

在日本国内的精神建设业已充足,现下则需将这一体系化的理论嫁接到中国被侵略地区。 由此,日本在中国大肆宣扬诸如“大东亚共荣”、“五族协和”等思想,试图完全更改民众的思维世界。

其次日本借助中国本土文化的部分特质,将之与其侵略论相结合,使这些愚民思想渐次扩散。

“利用封建的‘王道主义’的政治伦理道德和‘日满—德一心’、‘民族协和’的殖民统治理论,腐蚀广大青少年的民族意识,消灭蕴藏在他们心中的‘反满抗日’思想,使他们转型为屈从于日本法西斯统治的‘满洲国人’。

”日本通过利用中国传统的精神群像塑造出正义者的面容,在消除民众“异己感”的过程中正大光明传播其殖民理论。

二、日本奴化教育的主要方式概况首先,垄断教育——严密约束青少年的思想观念。 日本取得在伪满洲国的教育权后,开始在不同层次上建立起殖民教育体系。 日伪当局对教育体制进行重新更定,新的学制下呈现出奴化的特点:例如在学校的使用教材上,规定初等、中等教育使用的教材由官方统一编撰。 “这些教材,歪曲与篡改中国历史,宣扬所谓‘建国精神’、‘王道政治’、‘日满亲善’等谬论,向学生灌输奴化思想。

”在彼时代,教材是学生跟随教师学习的主要凭借工具,日本对学生依赖度较Word文档免费下载:。

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